Иван Грозный, сАДиСт,     вы молодцы :friends: 
Sigmund, i'm sorry) надо было с самого начала понять, что твой целью является всего лишь спор) и твоя форма изложения своих мыслей, если честно, грубовата, поэтому я от грубости себя избавляю и спор бесперспективный прекращаю)
  А собаки все равно будут жить Потому что в мире гораздо больше добрых людей, чем злых) и они не позволят уничтожить жизнь) Не судите за оптимизм, он оправдан)

пробывал  ... - когда я под стол пешком еще ходил,  шел по улице со своим приятелем. вдруг выбежала собака. явно злая и не с добрыми намериниями. и бежала она не на приятеля а именно в мою сторону. когда подбежала, начала вилять вокруг меня и скалясь стала изучать мои глаза. в них она увидела - спокойствие, равнодушее, дружелюбность, высокомерие, призрение, и полную безприкасловную готовность отразить любую атаку если такова будет. собака повернулась и напала на моего друга который замешкался, больно искусав его.

бахахахахахахаа пойду за платочком сбегаю...

поверь мне обьяснять некому этого не надо. как минимум нам троим. мы все это прикрасно знаем. по крайней мере для меня нету ничего нового что я не знал. твои слова самым наилучшим способом пытаються понять, все что ты пишеш мы с интересом читаем и принимаем к сведению, но тот факт что ты предпочетаеш поубивать всех бойцовых собак сегодня же, это сравнимо с фашизмом. поэтому мы все дружными усилиями и пытаемся тебя переубедить. без обид, но ты че, сам непонимаеш что твоя мысль сама по себе заставляет нас цепляться к каждому твоему слову?

«меня совершенно не ебёт ни социум, ни  его мнение»
«пойду за платочком сбегаю...»
Сбегай. А я пока разовью теорию личности.
Личность – это феномен общественного развития. Структура личности представляет собой целостное системное образование: совокупность социально значимых психических свойств, отношений и действий индивида, сложившихся в процессе онтогенеза и определяющих его поведение как поведение сознательного субъекта деятельности и общения. Итак, личность это индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В структуру личности входят и все психологические характеристики человека, и все морфофизиологические особенности его организма. Таким образом, обозначился дуализм личности как психофизиологического явления.
Личность, как определяемое включённостью в общественные отношения системное качество индивида, формируемое в совместной деятельности и общении, представляет собой качественно новое образование. Интеграция данного образования происходит лишь благодаря жизни в обществе. В процессе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми, и именно общественные отношения становятся личностно-образующими. Человек как социальное существо приобретает новые качества, которые отсутствуют, если его рассматривать как существо изолированное, несоциальное. Чтобы лучше понять эти качества их следует рассматривать с точки зрения интересов и задач общества. Цель общества – воспроизводство своих членов способных поддерживать его устойчивость и развитие.
Каждый человек индивид, но не каждый человек личность. Человек становится личностью в той мере, в какой система его мотивов оказывается соответствующей требованиям общества. Каждая личность вносит определённый вклад, как в жизнь социума, так и отдельных людей. Именно поэтому понятие личности неразрывно связанно с понятием общественно значимого.
Существуют два критерия сформировавшейся личности. Во-первых, это наличие в мотивах иерархии в одном единственном смысле – как способности преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого, то есть способности к поведению опосредованному. Но просто опосредованное поведение может иметь в основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже «стихийную нравственность»: субъект может не отдавать себе отчёта в том, что именно заставило его поступать определённым образом, однако действовать вполне нравственно. Именно поэтому в основу данного критерия легли мотивы, благодаря которым преодолеваются непосредственные побуждения социальные по происхождению и смыслу – социально значимые. Во-вторых, это способность к сознательному руководству собственным поведением. Данное руководство ведётся на основе осознанных мотивов. В отличие от первого критерия, здесь рассматривается именно сознательное соподчинение мотивов – сознательное опосредование поведения, что предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.
В дидактическом плане все свойства, отношения и действия личности условно можно объединить в четыре тесно связанные функциональные подструктуры, каждая из которых – сложное образование, выполняющее определённую роль в жизнедеятельности человека: система регуляции, система стимуляции, система стабилизации, система индикации. В ходе общественного развития человека системы регуляции и стимуляции постоянно взаимодействуют, и на их основе возникают всё более сложные психические свойства, отношения и действия, направляющие личность на решение жизненных задач.
Субъективно для индивида личность выступает как его Я – как система представлений о себе, конструируемая в процессах деятельности и общения, которая обеспечивает единство и тождественность его личности и обнаруживает себя в самооценках, в чувстве самоуважения, уровне притязаний и так далее. Образ Я представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, в будущем, каким бы он мог быть, если бы сумел. Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяет личности изменять поведение и осуществлять программы самосовершенствования.
Личность, как субъект межличностных отношений, обнаруживает себя в трёх репрезентациях образующих единство. Под первой понимают личность как относительно устойчивую совокупность её интраиндивидуальных качеств. Под второй – личность как включённость индивида в пространство межиндивидных связей, где взаимодействия, возникающие в группе, могут трактоваться как носители личностей их участников. Так, например, преодолевается ложная альтернатива в понимании межличностных взаимоотношений – либо как феноменов группы, либо как феноменов личности: личностное выступает как групповое, групповое – как личностное. Под третьей рассматривается личность как «идеальная» представленность индивида в жизнедеятельности других людей, в том числе и за пределами их взаимодействия. Что являет результат активно осуществляемых человеком смысловых преобразований интеллектуальной и аффективно-потребностной сфер других личностей.
Индивид в своём развитии испытывает социально детерминированную потребность быть личностью – полагать себя в сфере жизнедеятельности других людей, продолжая своё существование в них, и обнаруживает способность быть личностью, реализуемую в социально значимой деятельности. Развитие личности осуществляется только в условиях социализации индивида.
Думаю этого вполне достаточно. О чем же говорит пренебрежительное отношение человека к обществу? Да о том, что у него есть мама с папой, которые поднесут покушать и попить и слюнки подотрут. На шее своих родителей этот человек чувствует себя вполне комфортно и ему совершенно незачем предлагать что-либо обществу. Поэтому, он может ни о чём не беспокоясь, заниматься своими любимыми делами: ковырять в носу и плевать в потолок. Вот только следует задуматься над тем, что за тот же потолок над головой нужно платить деньги.
«твоя мысль сама по себе заставляет нас цепляться к каждому твоему слову»
Исключительно по той простой причине, что я прав 
«Ты считаешь мы действительно не поняли?»
  А ты действительно считаешь, что в состоянии понять?
«А потом можно будет задуматься о вреде собак и вместо уничтожения придумать способ как его предотвратить»
А мне нравится хуярить их ногами до тех пор, пока у них кишки из пасти не начинают лезть 

О, как! А в эту «увлекательную» игру, оказывается, можно играть вдвоём! Только не знаю пока, как она называется. Ты не подскажешь? Может, «Выстави собеседника полным уёбищем»? Или «Главный хуепутало»?

да я тоже согласен что Sigmund Freud не ...хуе...хуе что? аа.. - хуепутало и уёбище)) ээм..у тебя немного занижена самооценка. по диалогам видно что ты не глупее обитающих сдесь на форуме, но пойми так же что не всегда личное мнение совпадает с реальностью, и в некоторых случаях ты можеш быть неправ сам этого не понимая.

пытаясь поставить тебя на правильный путь мы не пытались не в кое мере назватьтебя идиотом и этим..как его...хуе..пу...та..лом...во. просто судя по всему ты считаеш себя слишком умным и с ужасно огромными жизненными знаниями, настолько огромными что уверен в своей провоте призирая тех кто говорит обратное. а ты попробуй прислушаться к нам, неможет же сразу нескокльо умных и образованных людей говорить полную чушь. тут на форуме не детки обитают, а есть даже несколько гиниальных людей, которые к сожалению сейчас немогут принять участие в теме. если ты дествительно умный, то попробуй поставить себя на наше место, анализируй все, попробуй найти какое либо решение проблемме кроме насильственной. как придумаеш, с радостью послушаем.

уважаемый Sigmund Freud, ответ на твой вопрос в твоих же цитатах. а то что ты живеш с кошкой, это очень мило. надеюсь когда она тебя укусит, ты не хуяриш ее ногами пока у нее кишки из пасти не начнут лезть.

да. мы в состоянии понять все что ты пишеш, кроме того ньюанса что ты собираешся перебить всех бойцовых собак своими руками хоть сейчас. этого мы понять неможем. и дело тут не в разуме который недостоин твоей ""наполеонской"", ""справедливой"", широкомасштабной машинной логике, которая основанна лишь на подсчетах, статистики, научных знаниях, а в логике живого человека а не машины. именно это мы и пытаемся обьяснить тебе, говоря про мясорубку.

«судя по всему ты считаеш себя слишком умным и с ужасно огромными жизненными знаниями, настолько огромными что уверен в своей провоте призирая тех кто говорит обратное»
Я отнюдь не считаю себя слишком умным – я не считаю себя умным вообще. Я не обладаю ужасно огромными жизненными знаниями и не уверен в своей правоте. И я никогда не презирал мнения других. Я всегда стремлюсь понять собеседника, равно как и объяснить ему свою точку зрения. Для этого я детально аргументирую свою позицию, а когда из контекста извлекаются слова и искажается их смысл, то, увы, понять это иначе как издёвку в свой адрес я не могу.
«ответ на твой вопрос в твоих же цитатах»
Мои слова – это только реакция на твой «праведный суд» Линча, где я – «подсудимый». Рассуди сам, полковник, окажись ты на моём месте, как бы ты реагировал?
«логике живого человека»
Логика не делится на машинную и человеческую – она есть АБСОЛЮТ. Математика – это СОВЕРШЕНСТВО, это основа мироздания и квинтэссенция бытия. Вселенная – это математическое дитя. Ты живёшь в математическом мире, по математическим законам и являешься математическим существом. Всё науки, которые доступны человеку сейчас и, которые станут доступны ему в будущем лишь следствие одной – МАТЕМАТИКИ. Математика есть Высшая Мудрость. Бог во мне и подле меня и этот Бог – МАТЕМАТИКА.